به نقل از «دانا»

دو یا چندقطبی‌سازی جامعه مصداق اغتشاشگری است

تاریخ انتشار: ۵ آبان ۱۴۰۱ | کد خبر: ۳۶۲۷۴۶۴۶

استاد حوزه و دانشگاه گفت: حرکت در مسیر دو یا چندقطبی‌سازی در جامعه خلاف سیره نبی مکرم اسلام(ص) بوده و هرکس به چندقطبی‌سازی در کشور کمک کند، به اغتشاش دامن زده است.

به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ حجت‌الاسلام سید محمدحسن شفیعی، استاد حوزه و دانشگاه در گفت‌وگو با شبکه خبری تهران‌نیوز با تبیین جایگاه بی‌بدیل رسول اکرم (ص) بین مردم و تبدیل ایران اسلامی به «ایران قوی» همراه با وحدت‌آفرینی، محبت و عشق به ائمه اطهار علیهم‌السلام، اظهار کرد: پیامبران مختلف به صفات انسانی متعددی در طول تاریخ برجسته شده‌اند، به طوری که صفات انسانی پیامبران اولوالعزم و سایر پیامبران الهی حسنه است.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

  وی اضافه کرد: اما در طول تاریخ به دلیل بسترهای اجتماعی و اقتضائات زمانی هریک از این انبیا به یک ویژگی برجسته شدند و نبی مکرم اسلام صلی‌الله علیه و آله و سلم نیز به «رحمت» برجسته شده و پیامبر رحمت نام گرفته و در سوره آل‌عمران آیه ۱۵۹ قرآن کریم آمده است: «فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَ لَوْ کُنْتَ فَظًّا غَلیظَ الْقَلْبِ لاَنْفَضُّوا مِنْ حَوْلِکَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَ اسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَ شاوِرْهُمْ فِی الْأَمْرِ فَإِذا عَزَمْتَ فَتَوَکَّلْ عَلَی اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ الْمُتَوَکِّلینَ» (پس به برکت رحمتی از جانب خداوند با آنها ( امت خود ) نرمخو شدی ، و اگر بد خلق و سخت‌دل بودی حتما از دورت پراکنده می شدند. پس ، از آنها درگذر و برایشان آمرزش طلب و در کارها با آنان مشورت نما ، و چون تصمیم گرفتی بر خدا توکل کن ، که بی تردید خداوند توکل کنندگان را دوست دارد   این استاد حوزه و دانشگاه یادآور شد: بنابراین خداوند متعال خطاب به پیامبر اسلام صلی‌الله علیه و آله و سلم می‌فرماید که اگر با مردم تند، غلیظ و شدید رفتار می‌کردی از دور تو پراکنده می‌شدند و حکایت‌های مختلفی از رحمت و محبت نبی مکرم اسلام (ص)به امت خود داریم و در روایات هم آمده که پیامبر برای امت خود دعا می‌کند.   اهل بیت پیامبر اکرم (ص) برای امت دعا می‌کنند   شفیعی متذکر شد: اهل بیت پیامبر اکرم (ص) نیز برای امت دعا می‌کنند، بنابراین وقتی صحبت از امت می‌شود، در حقیقت صحبت از همه پیروان پیامبر بوده و این ویژگی و خصلت رحمت نبی مکرم اسلام (ص) جلوه و تبلور رحمت واسعه الهی است.   وی در ادامه توضیح داد: «رحمت» پیامبر اکرم (ص) موجب می‌شود مسلمانان زیر یک چتر قرار بگیرند و در آیه ۱۰۳ سوره مبارکه آل‌عمران هم آمده که «وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِیعًا وَلَا تَفَرَّقُوا» یعنی (و همگی به رشته (دین) خدا چنگ زده و به راههای متفرّق نروید.)، بنابراین پیامبر و ائمه اطهار علیهم‌السلام با ویژگی برجسته شده «رحمت» شناخته شده‌اند.   این استاد حوزه و دانشگاه تشریح کرد: گریزی نیست که در جامعه افکار متفاوت وجود دارد، کما اینکه در دین اسلام فرقه‌های مختلف ایجاد شده و صرف‌نظر از اینکه بخواهیم اثبات کنیم کدام حق و کدام باطل بوده، به‌عنوان واقعیت می‌پذیریم که فرقه‌های مختلفی وجود دارد و هر کدام یک خط فکری مخصوص به خود را دارد.   شفیعی با طرح این سوال که وحدت به چه معنا است؟ گفت: آیا وحدت به این معنا است که مذاهب و اعتقادات خود را کنار بگذارند؟ خیر این نیست، بلکه وحدت به این معنا است که در عین چندصدایی و سلیقه‌های مختلف در فروعات احکام (که به آن معتقد هستیم) وقتی در جامعه مسلمین قرار می‌گیریم به قواعد زندگی جمعی و اتحاد میان مسلمین احترام می‌گذاریم.   چندقطبی‌سازی در کشور مورد تأیید خداوند متعال و اهل بیت(ع) نیست   وی ادامه داد: دین اسلام و ذوات مقدس اهل بیت‌علیهم‌السلام و نبی مکرم اسلام (ص)در اتحاد در تمام شئون تأکید دارند، نه فقط در امور دینی، بلکه در امور اجتماعی نیز یک زندگی سالم و مسالمت‌آمیز مورد تأکید قرار گرفته است.   این استاد حوزه و دانشگاه تشریح کرد: اخیراً دیدیم که اختلافاتی در سطح کشور وجود دارد و آنچه موجب شد اغتشاشات و فتنه در کشور به‌وجود بیاید (افکار، انرژی مردم و جامعه و دولتمردان را به خود معطوف کرد و هزینه‌های زیادی بر جامعه تحمیل شد) اینکه متوجه نشدیم جامعه چندصدایی با جامعه چندقطبی تفاوت دارد.   شفیعی افزود: اما براساس رحمت و شفقتی که از پیامبر اکرم (ص) فراگرفتیم باید دور هم جمع شویم و اختلاف نکنیم، باید از چندقطبی شدن در جامعه خودداری کرد، آن چیزی که خلاف اسلام است دوقطبی‌ یا چندقطبی‌سازی است، چه در سطح جامعه و چه در مناسبات دینی و اجتماعی.   وی بیان کرد: آن چیزی که اسلام تأکید دارد که مورد پسند خداوند متعال، پیامبر اکرم (ص) و ائمه اطهار علیهم‌السلام است، اینکه در حین اختلاف سلیقه‌ها، وجود تضارب آرا و افکار مختلف باید در مسیر بحبل‌الله که سعادت جامعه را در پی دارد حرکت کنیم، یعنی تمام افرادی که در ایران زندگی می‌کنند باید به رشد و تعالی «ایران قوی و ایران اسلامی» تأکید می‌کنند.   این استاد حوزه و دانشگاه مطرح کرد: ایران منهای اسلام معنایی ندارد، همانطور که جمهوری بدون اسلام معنای اصلی خود را از دست می‌دهد، اما اعتقادات، فرقه‌ها و مذاهب مختلف می‌توانند به صورت مسالمت‌آمیز مسائل را مطرح کرده و قانع شوند یا قانع کنند، اینکه در جامعه دوقطبی‌ یا چندقطبی‌سازی صورت گرفته و عده‌ای علیه مسیر اصلی جامعه برخیزند و اغتشاش کنند پذیرفتنی نیست.   شفیعی با طرح سوال دیگر که چرا نام این دوقطبی‌ یا چندقطبی‌سازی را اغتشاش گذاشتیم؟ گفت: وقتی مسیر از دایره محبت، رحمت و جدال احسن (وجدلهم بالتی هی أحسن) خارج شده و به آشوب، آتش زدن قرآن کریم، مساجد، حسینیه‌ها و ریختن خون و تخریب می‌انجامد نام اغتشاش پیدا می‌کند، حتی اگر مطالبه به‌حق هم باشد نام اغتشاش به خود می‌گیرد.   وی خاطرنشان کرد: مملکت برای همه مردم است و هرکس با هر اعتقادی قصد داشته باشد علیه این مسیر حرکت کند در دایره اغتشاش گام گذاشته و مسیر دوقطبی‌ یا چندقطبی‌سازی را پی گرفته است، بنابراین این دوقطبی‌سازی مذموم است، اما تضارب آرا، احزاب، سندیکاها و ... با اعتقادات مختلف اگر در مسیر تعالی کشور گام بردارند چیزی است که ما از نبی مکرم اسلام صلی‌الله علیه و آله و سلم و سیره نبوی می‌فهمیم، چه در زمینه‌های دینی بین فرقه‌های مختلف و چه بین ادیان با تنوع مختلف و چه قومیت‌ها و سایر شئون اسلامی.   انتهای پیام/*

منبع: دانا

کلیدواژه: استاد حوزه و دانشگاه نبی مکرم اسلام علیهم السلام پیامبر اکرم اهل بیت فرقه ها اسلام ص

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.dana.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «دانا» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۶۲۷۴۶۴۶ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

مد خوب، مد بد!

«این‌ها الان مد شده» جمله‌ای آشنا که ممکن است در طول روز بارها به گوشتان به عناوین مختلف رسیده باشد. اما آیا هر مدی قابل قبول است؟ تا چه جایی می‌توان از آن پیروی کرد؟

به گزارش ایسنا، شاید کلمه حجاب و پوشش برای افراد در سنین بالاتر معنا و مفهوم بیشتری داشته باشد. کسانی که نوع لباس پوشیدن در خانه یا بیرون از آن، برایشان نوعی احترام به خانواده و جامعه بود. می‌توان گفت پوشیدن لباس‌های نامتعارف باب نبود. اگر کسی بر خلاف عرف آن دوره عمل می‌کرد به شدت مورد شماتت دوستان و اطرافیان خود قرار می‌گرفت. اما در دوره جدید عکس این قضیه در جریان است. به طوری که پوشیدن لباس‌های پاره، کهنه، تنگ و کوتاه که هیچ سنخیتی با فرهنگ ایرانی ندارد، بسیار در بین جوانان باب شده است.
به راستی دلیل این که عده‌ای از افراد به بدون هیچ آگاهی، فقط به دلیل مد شدن این نوع پوشش را انتخاب می‌کنند چیست؟ لباس‌هایی که در بسیاری از مواقع نه تنها زیبایی ندارند، بلکه ممکن است در نگاه اول مضحک و خنده‌دار هم باشند.

مفهوم پوشش و لباس

لباس از گذشته، تاکنون گویای مفاهیم زیادی بوده است و سهمی بزرگ در فرهنگ ملت‌ها دارد. نشان‌دهنده باورهای، فرهنگی، مذهبی، اجتماعی مردمان یک جامعه است. اما در نگاه کلی لباس پاسخگوی نیازهایی مانند حفاظت از سرما و گرما، حفظ عفت و شرم است و در نهایت به انسان آراستگی، زیبایی می‌بخشد.

پوشش در گذشته

 پیکره‌ها، نقاشی‌ها، و نوشته‌های باقیمانده از دوران باستان نشان می‌دهد که پوشش تمام بدن در دوره‌های مختلف تاریخی برای زنان و مردان ایرانی دارای اهمیت بوده است و ایرانیان به هیچ وجه در برهنگی به سر نمی‌برده‌اند.

استرابون تاریخ‌نگار و جغرافیدان معروف یونانی که کتاب جغرافیای او منبع گران‌بها از دنیای قدیم از جمله فلات ایران، فرهنگ و تمدن مردمانی که در نواحی مختلف ایران ساکن بوده‌اند را در خود جای داده است، می‌نویسد: "ایرانیان اگر بخشی از بدنشان برهنه باشد آن را بی شرمی می‌دانند و همیشه بلند لباس می‌پوشند.

 ویل دورانت در کتاب تاریخ تمدن می‌نویسد: "در زمان داریوش، زنان طبقات بالای اجتماع جز در تخت روان و روپوش‌دار از خانه بیرون نمی‌آمدند. در نقش‌هایی که از ایران باستان بر جای مانده است هیچ صورت زن دیده نمی‌شود
در موزه لوور پاریس مُهر سنگی استوانه‌ای مربوط به دوران هخامنشیان است که تعدادی با لباس و تاج و چادر زنان هخامنشی بر مسند شاهانه‌ای تکیه زده است و ندیمه‌هایش در مقابلش ایستاده‌اند و سرپوش به سر دارند.  موارد نمونه‌هایی از وجود فرهنگ پوشش و یکی از نشانه‌های ملیت ایرانی است.

پوشش فرهنگ‌های مختلف ایرانی

با این که استفاده از لباس‌های سنتی و قدیمی دیگر نسبت به گذشته در بین اقوام ایرانی رایج نیست، اما هستند مردمانی که در استان‌های مختلف هنوز از این سنت دیرین در نوع پوشش استفاده می‌کنند. پوشش اقوام مختلف در ایران برای بسیاری از گردشگران چه ایرانی یا خارجی بسیار جذاب و دیدنی است. شاید برای شما پیش آمده باشد که در سفر به نقطه‌ای از کشور افرادی را با لباسی خاص و سنتی مخصوص همان منطقه ببینید. لباس‌هایی که در عین زیبایی، پوشیدگی را نیز به همراه دارد. به طوری که اکثر افراد را به گرفتن عکس‌های یادگاری از این نوع پوشش ترغیب می‌کند. بر اساس شرایط جغرافیایی، آب و هوایی و همچنین فرهنگ‌های مختلف اقوام ساکن، نوع پوشش و لباس در بین قومیت‌های مختلف بسیار متنوع است.

مدگرایی

مدگرایی به این معنی است که فرد سبک زندگی، پوشش و رفتار خود را بر اساس آخرین الگوها تنظیم و به محض ورود الگوی جدید در جامعه، از آن پیروی می‌کند. این حس تنوع‌طلبی توأم با گرایش به خودنمایی در محیط اجتماعی، تغییرات چشمگیری در نوع پوشش، رفتار و آرایش افراد به همراه داشته است. مدگرایی منحصر به سن خاصی نیست، اما در بین جوانان جذابیت بیشتری دارد. عواملی چون تنوع‌طلبی و نوگرایی، همانندسازی، رقابت، چشم و هم‌چشمی با دیگران، مدگرایی و التزام ناشی از دوستی، جلب توجه دیگران و تشخّص‌طلبی می‌تواند از عوامل گرایش جوانان به سوی این شیوه زندگی باشد.‌

مد پیامد دوره معاصر و مختص به جامعه و فرهنگی خاص نیست، اما در عصر حاضر با گسترش روز افزون شبکه‌های ارتباطی و ماهواره‌ای، سبک زندگی  افراد جامعه مخصوصا نوع پوشش آن‌ها را  بسیار تحت تأثیر قرار داده است. این رسانه‌ها با کمک تبلیغات و مدهای جدید، نیازها و الگوهای جدیدی برای افراد ایجاد می‌کنند که بعضی از این الگوها با فرهنگ و ارزش‌های جامعه ما هیچ سنخیتی ندارد و باعث مشکلات اجتماعی و خانوادگی می‌شود.

اکثر افرادی که در پی مد روز هستند، به قول خودشان می‌خواهند باکلاس باشند. به عقیده آن‌ها نحوه پوشش عامل مهمی برای شناخت طبقه اجتماعی، میزان رفاه، سلیقه و فرهنگ افراد است.
 پیروی از مد همیشه بد نیست و می‌تواند جوانان را از لحاظ روحی ارضا کند و حتی در پیشرفت جامعه نیز مفید باشد. جامعه‌شناسان مد را یک پدیده اجتماعی می‌دانند که افراد را با یکدیکر همرنگ می‌کند. این به شرطی است که از افراد یا مدهایی که با جامعه هیچ سنخیتی ندارند پیروی نکنند. اما با این حال امروزه جوانان زیادی  را می‌بینیم که درگیر آن شده‌اند و مد به یکی از معضلات فرهنگی و اجتماعی جامعه تبدیل شده است. تقلید نسنجیده‌ای که وقت و هزینه زیادی برای آن‌ها دارد. چراکه اکثرا وقتی از آن ها دلیل انتخابشان پرسیده می‌شود تنها کلمه‌ای که می‌شنویم این است که مد شده است.

سخن آخر

 با پیشرفت روزافزون، شبکه‌های ارتباطی و ماهواره‌ای در نیازهای اساسی مردم به خصوص جوانان تغییرات بزرگی را به وجود آورده‌اند، رسانه‌هایی که با تبلیغات، الگوهای جدیدی را وارد زندگی جوانان کرده‌اند. الگوهایی که در اکثر موارد سنخیتی با فرهنگ و ارزش‌های جامعه ایرانی ندارد.

انتهای پیام